Causas que originaron la Segunda Guerra Mundial

HISTORIA DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL

Causas que originaron la Segunda Guerra Mundial

Malestar dejado por la Primera Guerra Mundial

Alemania, derrotada albergaba un profundo resentimiento por la pérdida de grandes áreas geográficas y por las indemnizaciones que debía pagar en función de las reparaciones de guerra impuestas por el Tratado de Versalles en 1919. Algunas de esas cláusulas establecidas dentro del tratado firmado por Alemania fueron:

1.- Pago de indemnizaciones por parte de Alemania a los Aliados por las perdidas económicas sufridas por los mismos a causa de la guerra.

2.- Reducción del ejercito alemán a la cantidad de 100.000 hombres, no posesión de ningún arma moderna de combate ( tanques, aviación y submarinos ).

3.- Reducción de la flota Alemana a buques menores a las 10.000 toneladas.

4.- La gran recesión que se presentó en el mundo entre los años 20 y 30, que en Alemania, crearon desempleo, caída del nivel de vida de la clase media, que a su vez abonaron el camino para el surgimiento de las reivindicaciones alemanas y con ello el impulso al partido Nacional-Socialista (Nazi).

Italia, una de las vencedoras, no recibió suficientes concesiones territoriales para compensar el coste de la guerra ni para ver cumplidas sus ambiciones, no había quedado muy conforme con la repartición de territorios hecha en virtud del Tratado de Versalles. Los italianos obtuvieron sólo los territorios de Trento y Trieste, cuando aspiraban a ganancias mucho mayores. Por otra parte, la miseria reinaba en los campos y la carestía azotaba las ciudades, haciendo crecer el descontento popular.

Japón, que se encontraba también en el bando aliado vencedor, vio frustrado su deseo de obtener mayores posesiones en Asia oriental.

Ideologías anticomunistas: el Fascismo y el Nazismo

Ideologías totalitarias de distinto signo se impusieron en tres naciones europeas: Rusia, Italia y Alemania. Con profundas diferencias entre ellos, estos sistemas tuvieron como denominador común la supresión de la libertad política y el papel de preponderante del Estado controlado por un solo partido.

Fascismo

Mussolini fundó en 1914 un periódico, "Il popolo d'Italia", tribuna que utilizó para incitar la entrada de Italia a la Primera Guerra. Al término del conflicto bélico, creó una unión de ex combatientes bautizada como "Fascio di combatimento". De este grupo nació el movimiento fascista, de cuño nacionalista y anticomunista. Los fascistas declararon la lucha al comunismo y al débil gobierno de la época, organizando expediciones a los pueblos italianos, donde obligaban a dimitir a los alcaldes socialistas.

Benito Mussolini estableció en Italia en 1922 la primera dictadura fascista. Su régimen fue nacionalista y totalitario. La economía se organizó en base a corporaciones gremiales que agrupaban a obreros y patrones. El corporativismo es una de las características principales que identificaron al fascismo. La preparación militar de la población fue otro de los objetivos del régimen fascista.

Mussolini logró algunos éxitos económicos en cuanto a aumentos de producción y gobernó como amo y señor de Italia, destruyendo a todos los partidos no fascistas y a sus adversarios políticos.

En 1937, Italia adhirió al pacto contra la propagación de los comunistas que ya habían firmado Alemania y Japón. Los bloques ya se perfilaban con nitidez.

Nazismo

Adolf Hitler postulaba que según las leyes naturales, los más fuertes debían imponerse a los más débiles. También consideraba que existía una tendencia natural hacia la duración de las razas, idea en la que se basó para luchar por la pureza de la raza aria, tronco étnico de lo germanos.

Según Hitler, los arios eran una raza privilegiada "forjadora de cultura". Los judíos, en cambio, representaban para él un pueblo destructor de esa cultura. Hitler veía en el antisemitismo un fundamento de su misión histórica. Esto le llevó a desencadenar una implacable persecución, que comenzó por despojar a los judíos de sus bienes, continuó con su discriminación en todos los aspectos y culminó con cinco millones de víctimas en los campos de concentración.

El estado debía organizarse en base a un principio aristocrático, donde la autoridad estaría en manos del líder, de especial capacidad, en el cual el pueblo depositaría su confianza. Esto explica que Hitler utilizara el título de Führer, o líder, en el régimen totalitario que logró instaurar. Por último, es necesario mencionar que el Führer consideraba fundamental para el porvenir de Alemania la conquista de un "espacio vital" en Europa, lo que implicaba la expansión territorial.

Apuntes para una historia universal

Apuntes para una historia universal

Hace unos 60 mil años ellos habían reaccionado definitivamente, conquistaron entonces Europa Oriental y Australia. Hace unos 40 mil años disponían de variadas herramientas. Se vivía en el marco de la denominada Primera Revolución Tecnológica. En 5 000 años, ellos cambiaron más que en los cinco millones de años anteriores.

La entrada de los hombres antiguos a Europa coincidió con una enorme helada, entonces ellos se dispersaron entonces para sobrevivir. Hace unos 37 mil años, se trasladaron al sur de la helada Francia.

Los que habitaban allí copiaron sus herramientas. Sin embargo, el homo sapiens un nuevo paso para superar a los neardentales, surgió entonces el arte, una verdadera revolución en materia de información.

Las imágenes halladas en las cuevas indican una mente semejante a la actual. El hombre de Neardental carecía de estas posibilidades. El hombre antiguo se transformó en el hombre moderno y al final se conformó una inteligencia individual con variadas facetas: la técnica, la artística.

El pensamiento simbólico surgió antes de que pasaran a Europa. Europa tenía más de la mitad del territorio cubierto de hielo. Hace 20 mil años de Europa a América existía un puente de tierra seca. El homo sapiens moderno conquistaba cada vez más nuevos territorios. Luego subió el mar. La evolución del cerebro duró 5 000 años. Hace 10 mil años terminó la Edad de Hielo, volvió a subir la temperatura.

Había aproximadamente un millón de habitantes. La Edad de Hielo regresó brevemente, en el Medio Oriente nació entonces la agricultura en Siria hace unos 11 mil años, los demás los siguieron, después de mil años comenzaron los corrales y el ganado. Se produjo un cambio de perspectiva de carácter trascendental: el mundo podía alterarse, transformarse, ponerlo al servicio, dominarlo.

Los orígenes de la cultura

El hombre, en su evolución, desarrolló cientos de culturas, prácticamente en todos los confines de la Tierra. Dichas culturas, en creciente interrelación, estuvieron aisladas en el pasado, cuando aparecieron formas de vida diferentes. Las diferencias culturales y de los idiomas asociados con ellas proceden, por tanto, del aislamiento; las similitudes, de las migraciones y los contactos.

La cultura es la característica que ha hecho posible que las comunidades humanas ocupen cada medio habitable en la Tierra. La cultura es el patrón de conducta y actividad que distinguen a los humanos del resto de los animales. Ningún otro animal tiene una cultura. Primero, el hombre moderno utiliza un grupo de herramientas compuestas por implementos hechos a partir de un patrón estándar que se extiende de un lugar a otro. Segundo, el hombre guarda información acerca de la sociedad, la tecnología y el medio en un lenguaje simbólico que no puede compararse con el "lenguaje" de ningún otro animal.

Sólo los humanos crean fonemas estándares para comunicar ideas abstractas. El lenguaje es una especie de tecnología que permite registrar las ideas y las técnicas de supervivencia.

La cultura del hombre primitivo, de cazadores y recolectores, se denomina Paleolítico o cultura de la Vieja Edad de Piedra, ella se desarrolló hace unos 400 000 años y se extendió hasta hace unos 10 000 años. El período de la Nueva Edad de Piedra se sitúa entre los 10 000 y 3 500 atrás. Es precisamente en este período, hace unos 6 000 años, cuando se produjo la llamada revolución agrícola. Dicha revolución, permitió el asentamiento de las comunidades humanas y estimuló la confección de herramientas de

piedra para facilitar el trabajo de la tierra. Los primeros pueblos agrícolas de Egipto datan del quinto milenio a.n.e. Hacia el 6 000 a.n.e., en Jericó, existía una ciudad agrícola. Estas ciudades eran completamente agrícolas y sus habitantes desconocían la alfarería, por tanto, sus posibilidades para conservar y cocinar sus productos eran muy limitadas.

En comparación con las comunidades de cazadores y recolectores, las agrícolas no requerían de todos sus habitantes para la producción de alimentos. Durante las temporadas de siembra y de cosecha, casi todos estaban en los campos, pero la mayor parte del año una buena parte de la población podía dedicarse a otras actividades. Así, algunos se especializaron en la confección de herramientas y la construcción de casas. La revolución agrícola produjo, como consecuencia, una revolución en la tecnología y las artes. La nueva sociedad produjo una amplia variedad de construcciones, implementos y mercancías. Muchos aldeanos se dedicaron a un comercio activo.

El trabajo con metales no comenzó a desarrollarse hasta el año 3 100 a.n.e. en el Cáucaso. Hacia el año 2500 a.n.e. comenzó la domesticación del caballo en el Asia Central. La primera mención del hierro se produjo en el año 521 a.n.e. en el este de Asia. Su generalización como tecnología común para el trabajo agrícola demoró siglos y, en algunos casos, milenios.

Fuente: Apuntes para una historia universal

Lic. Rubén Cañedo Andalia,1 Lic. Caridad Karell Marí2

HISTORIA DE LA CONQUISTA DE MÉXICO

HISTORIA DE LA CONQUISTA

DE MÉXICO

Prologo 2

Por tanto, el hombre no hace sino cumplir con los designios de la Providencia

Divina, convirtiéndose así en un simple ejecutor de sus mandatos.

Esta tesis la sustenta Gómara en sus escritos, como comprobaremos a continuación.

Así, en la batalla entre Cortés y los de Tabasco, cuando los españoles

están a punto de ser vencidos, apareció Francisco de Morla en un caballo

rucio picado, lo que hizo retraerse a los indios. A poco toman nuevos

ímpetus y tornó el caballo una segunda y tercera ocasión. Llegado Cortés:

Dijéronle lo que habían visto hacer a uno de a caballo, y preguntaron si era de

su compañía, y como dijo que no, porque ninguno de ellos había podido venir

antes, creyeron que era el apóstol Santiago, patrón de España. Entonces dijo

Cortés: adelante, compañeros, que Dios es con nosotros y el glorioso San Pedro.

No pocas gracias dieron nuestros españoles cuando se vieron libres de las

flechas y muchedumbres de indios, con quien habían peleado, a nuestro Señor,

que milagrosamente los quiso librar; y todos dijeron que vieron por tres

veces al del caballo rucio picado pelear en su favor contra los indios, según

arriba queda dicho; y que era Santiago nuestro patrón.6

Tenemos aquí un caso típico de reminiscencias épicas, que podemos

parangonar con la actuación de los dioses paganos en los poemas homéricos,

pero siempre y cuando tomen en cuenta lo expresado por Croce.

En ésta –la nueva religión cristiana– las fábulas que se fueron formando y los

milagros en que se creyó, se espiritualizaron, cesaron de ser supersticiones, o

sea algo extraño o discordante respecto de la concepción humanística general,

y se pusieron en armonía con la nueva concepción supranaturalista y trascendente

a la cual acompañaban. Así el mito y el milagro intensificándose en

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5. Benedetto Croce, Teoría e historia de la historiografía, Buenos Aires, Editorial Escuela, 1955, p. 166.

6. Francisco López de Gómara, Historia de la conquista de México, México, Robredo, 1943,cap. XX.

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el cristianismo, se hacían a la vez distintos de los mitos y los milagros de los

antiguos.7

Ratificamos el acervado providencialismo del clérigo de Cortés en los

siguientes párrafos:

que andaban peleando por los españoles Santa María y Santiago en un caballo

blanco, y decían los indios que el caballo hería y mataba tantos con la boca y

con los pies y manos como el caballero con la espada, y que la mujer del altar les

echaba polvo por las caras y los cegaba; y así, no viendo al pelear, se iban a sus

casas pensando estar ciegos, y allá se hallaron buenos (...) que sus dioses eran

vanos y su religión falsa, y la nuestra cierta y buena; nuestro Dios justo, verdadero

criador de todas las cosas, y la mujer que peleaba era madre de Cristo, dios

de los cristianos, y el del caballo blanco era apóstol del mismo Cristo, venido

del cielo a defender aquellos poquitos españoles y a matar tantos indios.8

Podemos concluir diciendo que en tratándose de Gómara estamos en

presencia del más acrecido caso de providencialismo, y que en algunos aspectos

denota gran ingenuidad.

Por otra parte, Ramón Iglesia, que tanto y tan bien escudriñara en la

obra de nuestro autor, piensa que “Para Gómara, en una palabra, la historia

es esencialmente la biografía de los grandes hombres”9. Y nos proporciona

párrafos del mismo que comprueban fehacientemente su aserto, como

aquel que dice: “Si la historia lo sufriese todos los conquistadores se habían

de nombrar; mas, pues no puede ser, hágalo cada uno en su casa”. En este

pensamiento está implícito que Gómara sólo mencionaría en su Historia de

la conquista… al hacedor de la misma. Seguramente esto llenó de irritación

a Bernal Díaz, porque sólo se ocupaba de Hernán Cortés y pasaba por alto

las actuaciones de la tropa que había participado en la conquista10.

Iglesia saca a colación otros pasajes de las obras de Gómara que ratifi-

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7. Benedetto Croce, op. cit., p. 166.

8. Francisco López de Gómara, Historia de la conquista…, cap. CV.

9. Ramón Iglesia, Cronistas e historiadores de la conquista de México, México, El Colegio de México, 1942, p. 100.

10. Francisco López de Gómara, Historia de la conquista…, cap. CLXVII.

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can su dicho y que aparecen en la Crónica de los Barbarrojas y en los Anales

del emperador Carlos V, escritos que no son otra cosa sino biografías de esos

personajes, por lo que concluye:

Debemos tener muy presente esta claridad de visión de Gómara, este deseo

suyo de caracterizar plenamente a sus personajes, con bondades y defectos,

dentro de la mayor sobriedad posible. Y de acuerdo con su idea del papel decisivo

que las grandes individualidades juegan en la historia. Si se olvida esto

se prescinde de un punto de vista esencial, del que hay que partir para la comprensión

de la obra de Gómara, y especialmente de la Conquista de México.

Gómara está plenamente dentro de la ideología del Renacimiento al tener un

concepto individualista, aristocrático y heroico de la historia. La biografía fue

uno de los géneros que más desarrollo alcanzaron [sic] en la época renacentista,

época que Burkhardt caracterizó como descubridora del individuo.11

Fuente: HISTORIA DE LA CONQUISTA

DE MÉXICO

© Fundación Biblioteca Ayacucho, 2007

Colección Clásica, Nº 65

Primera Edición Biblioteca Ayacucho, 1979

www.bibliotecayacucho.gob.ve

HISTORIA DE ROMA

HISTORIA DE ROMA

desde su fundación.

TITO LIVIO

Libros I a X

753 a.C.

[1,7] Se dijo que Remo había sido el primero en recibir un presagio: seis buitres se

le aparecieron. Justo tras producirse el augurio, a Rómulo se le apareció el doble.

Cada uno fue saludado como rey por su propio partido. Los unos basaron su

aclamación en la prioridad de la aparición, los otros en el número de aves. Luego se

siguió un violento altercado; el calor de la pasión condujo al derramamiento de

sangre y, en el tumulto, Remo fue asesinado. La creencia más común es que Remo

saltó con desprecio sobre las recién levantadas murallas y fue de inmediato

asesinado por un Rómulo enfurecido, que exclamó: "Así será de ahora en adelante

con cada uno que salte por encima de mis muros." Rómulo se convirtió así en

gobernante único, y la ciudad fue nombrada tras él, su fundador. Su primer trabajo

fue fortificar la colina Palatina, donde se había criado. El culto de las otras deidades

se llevó a cabo de acuerdo con el uso de Alba, pero el de Hércules lo fue de

conformidad con los ritos griegos, tal y como habían sido instituidos por Evandro.

Fue en este barrio, según la tradición, donde Hércules, después de haber matado a

Gerión, llevó a sus bueyes, que eran de una belleza maravillosa. Nadó a través del

Tíber, llevando los bueyes delante de él y, cansado del camino, se acostó en un

lugar cubierto de hierba, cerca del río, para descansar él y los bueyes, que

disfrutaban de los ricos pastos. Cuando el sueño se había apoderado de él, al ser

pesado por la comida y el vino, un pastor que vivía cerca, llamado Caco, abusando

de su fuerza y cautivado por la belleza de los bueyes, decidió hacerse con ellos. Si

se los llevaba delante de él dentro de la cueva, sus cascos habrían conducido a su

propietario en su búsqueda en la misma dirección, de modo que arrastró a la mejor

de ellas hacia atrás, por la cola, hacia su cueva. Con las primeras luces del alba,

Hércules despertó y al inspeccionar su rebaño vió que algunos habían desaparecido.

Él se dirigió hacia la cueva más cercana, para ver si alguna pista apuntaba en esa

dirección, pero se encontró con que todos los cascos venían de la cueva y ninguno

hacia ella. Perplejo y atónito, comenzó a conducir el rebaño lejos de barrio tan

peligroso. Algunos de los animales, echando de menos a los que quedaron atrás,

mugieron como solían y un mujido en respuesta sonó desde la cueva. Hércules se

volvió en esa dirección, y como Caco trató de impedirle por la fuerza la entrada en la

cueva, fue muerto por un golpe del garrote de Hércules, después de pedir en vano

ayuda a sus compañeros

El rey del país en ese momento era Evandro, un refugiado del Peloponeso, que

gobernó más por ascendiente personal que por el ejercicio del poder. Se le

respetaba por su conocimiento de las letras (una cosa nueva y maravillosa para los

hombres incivilizados) pero fue aún más reverenciado a causa de su madre

Carmenta, de quien se creía que era un ser divino y a quien se consideraba, con

asombro de todos, intérprete del destino, en los días anteriores a la llegada de la

Sibila a Italia. Este Evandro, alarmado por una multitud de excitados pastores que

rodeaban a un extranjero, a quien acusaban de asesinato, averiguó por ellos la

naturaleza del hecho y qué le llevó a cometerlo. Como observara que el porte y la

estatura del hombre eran más que humanas en grandeza y augusta dignidad, le

preguntó quién era. Cuando oyó su nombre y supo quién era su padre y cuál su

país, dijo, "Hércules, hijo de Júpiter, salve! Mi madre, que dice la verdad en nombre

de los dioses, ha profetizado que has de unirte a la compañía de los dioses, y que

aquí te será dedicado un santuario, que en los siglos venideros la más poderosa

nación del mundo la llamará su Ara Maxima y la honrará con un culto de brillo

especial. " Hércules tomó la mano derecha de Evandro y dijo que él cumpliría el

presagio por sí mismo y completaría la profecía construyendo y consagrando el altar.

Entonces, se tomó del rebaño una vaca de evidente belleza, y se ofreció el primer

sacrificio. Los Potitios y Pinarios, las dos principales familias de aquellos lugares,

fueron invitados por Hércules a ayudar en el sacrificio y en la fiesta que siguió.

Sucedió que los Potitios llegaron en el momento señalado y se colocaron ante ellos

las entrañas, Los Pinarios llegaron después que fueran consumidos y se quedaron

para el resto del banquete. Se convirtió en una costumbre permanente, desde ese

momento, que mientras la familia de los Pinarios perviviera no comerían de las

entrañas de las víctimas. Los Potitios, tras ser instruidos por Evandro, presidieron el

rito durante muchos siglos, hasta que que se entregó esta ocupación sacerdotal a

funcionarios públicos; tras lo cual toda la raza de los Potitios se extinguió. Este, de

todos los ritos extranjeros, fue el único que Rómulo adoptó, como si sintiera que la

inmortalidad ganada a través del coraje, que áquel celebraba, sería un día su propia

recompensa.

Fuente: HISTORIA DE ROMA desde su fundación.

TITO LIVIO

Libros I a X

HISTORIA UNIVERSAL: CRONOLOGÍA BÁSICA

HISTORIA UNIVERSAL: CRONOLOGÍA BÁSICA

1. La Antigüedad

Es el período que se inicia alrededor del año 4.000 antes de Cristo y termina

con la caída del Imperio Romano de Occidente, el año 476 después de Cristo.

Dura aproximadamente 45 siglos y por ello es el período más largo de la

historia. En esta etapa es posible distinguir tres grandes procesos históricos:

• Surgen de las civilizaciones de Oriente Antiguo: Egipto, Mesopotamia,

China, Irán, Fenicia, etc.

• Paso de la civilización de Oriente a Occidente: los griegos desarrollan una

extraordinaria civilización.

• Unificación del mundo antiguo en torno al Mediterráneo, realizada en Roma

ANTES DE CRISTO

4º Milenio

Primera cultura de los sumerios en babilonia.

Los sumerios inventan el arado.

Invención de la alfarería y la metalurgia.

3000

Los sumerios inventan la rueda.

2900

Invención de la escritura. Unificación del Alto y Bajo Egipto.

2800

En Egipto comienza la fundición de metales blancos: oro, plata, plomo y

estaño.

2200

En Asia Menor aparecen los primeros instrumentos de bronce, aleación de

cobre y estaño.

1600

Fundación del Imperio Hitita.

1500

Florecimiento de la cultura micénica en Grecia.

1007

David crea un gran imperio israelita.

900

Fundación de Esparta.

814

Fundación de Cartago.

753

Fundación de Roma (según la leyenda).

650

En Mesopotamia se emplean poleas simples para levantar pesos o sacar agua.

585

Tales de Mileto predice un eclipse solar en Asia Menor. Afirma que la Luna

brilla por efecto del reflejo de la luz solar.

Tales de Mileto, astrónomo y matemático griego es el

iniciador de la investigación racional del universo.

559

Ciro II crea el gran imperio persa.

525

Los persas conquistan Egipto.

500

En Grecia se emplea el torno en la alfarería.

En China se usan los ábacos.

Demócrito propone la primera teoría atómica de la materia.

Fuente: HISTORIA UNIVERSAL: CRONOLOGÍA BÁSICA

HISTORIA DE LA CONQUISTA DE MÉXICO

Francisco López de Gómara

HISTORIA DE LA CONQUISTA DE MÉXICO

PRÓLOGO

HISTORIA DE LA CONQUISTA DE MÉXICO

“LA HISTORIA de la conquista de México” constituye la parte segunda de la

Historia general de Indias, como ya hemos indicado1. Podemos pensar que

la idea primaria de Francisco López de Gómara fue escribir sólo sobre la

conquista de México, pero para ubicarla en el contexto americano, decidió

referirse primero a todo lo acontecido en América. Decimos tal cosa porque

los dos textos los escribió durante su residencia en la casa de Hernán

Cortés y por supuesto que de sus pláticas con él, y de informaciones recabadas

de otros conquistadores, le nació el deseo de escribir y dar a conocer

todo lo relativo a la actuación del extremeño en tierras mexicanas.

Para nosotros el plan de la obra tuvo un diseño muy sencillo. Se trataba

de referir la actuación de Hernán Cortés durante la conquista de México y,

a la vez, dar a conocer quiénes eran las gentes que habitaban estas tierras, así

como las costumbres y formas de vida de que eran poseedores. Éste fue el

programa que desarrolló López de Gómara al escribir su Historia de la conquista

de México, como tendremos oportunidad de comprobar en el curso

de este estudio.

SU CONCEPTO DE LA HISTORIA

Qué mejor que el propio Gómara nos transmita cuál es su pensamiento

acerca de la historia, y método que siguió para escribirla; así nos dice:

“Toda historia, aunque no sea bien escrita, deleita. Por ende, no hay que

recomendar la nuestra, sino avisar cómo es tan apacible cuanto nueva por

su variedad de cosas, y tan notable como deleitosa por sus muchas extrañezas”

2. Aquí en parte se está curando en salud por si acaso no gusta, pero al

mismo tiempo asegura que será muy deleitosa por sus muchas extrañezas.

En cuanto al método expresa:

He trabajado por decir las cosas como pasan. Si algún error o falta hubiere,

suplidlo vos por cortesía, y si aspereza o blandura, disimulad, considerando

las reglas de la historia; que os certifico no ser por malicia. Contar cuándo,

dónde y quién hizo una cosa, bien se acierta, empero, decir cómo es dificultoso;

y así, siempre suele haber en esto diferencia.3

Párrafos abajo escribe: “Por lo cual he tenido en esta mi obra dos estilos,

soy breve en la historia (de las Indias) y prolijo en la conquista de México”4.

Acerca de la manera cómo ve nuestro autor la historia, hay otro ángulo

que es su concepción providencialista de la historia.

Nos parece inaudito que López de Gómara, que pasara diez años en

Italia y que estuviera al tanto de las corrientes renacentistas que privaban en

esa península, permaneciera dentro de las normas de la concepción cristiana

de la historia, por tanto del medievalismo imperante en España. Es decir,

de la historiografía medieval que reconoce la mano de la Providencia en la

historia; pero la reconoce de tal manera que al hombre ya nada le queda por

hacer, según expresa Collingwood.

Esta manera de concebir la historiografía cristiana, por naturaleza providencialista,

la describe Croce como sigue:

La divinidad vuelve a descender y a mezclarse antropomórficamente en los

asuntos humanos, como personaje preponderante o poderosísimo entre los

menos poderosos; y los dioses son ahora los santos y San Pedro y San Pablo

intervienen a favor de éste o aquél pueblo; y San Marcos y San Jorge, San An-

drés o San Juanario guían los batallones de combatientes, uno en competencia

con otro…5

Fuente: © Fundación Biblioteca Ayacucho, 2007

Colección Clásica, Nº 65

Primera Edición Biblioteca Ayacucho, 1979

Apuntes para una historia universal

Apuntes para una historia universal

Lic. Rubén Cañedo Andalia,1 Lic. Caridad Karell Marí2

A menudo, la rapidez con la que se producen los acontecimientos en el mundo moderno impiden comprender exactamente sus causas y antecedentes. Sin embargo, cada uno de ellos tiene un origen y una trama bien delineada a través de la historia. En un entorno, donde se suceden los cambios de forma acelerada, es preciso conocer adecuadamente los hilos lógicos que mueven los eventos actuales y esto, no es exclusivo para las ciencias sociales, sino para todos los individuos. Sin un conocimiento histórico

apropiado es imposible explicarse la actualidad política, social, económica, científica, tecnológica o de otra cualquier esfera de la actividad humana.

Tanto gerentes como científicos ,y muchos otros profesionales ,requieren de un conocimiento más o menos profundo sobre el quehacer anterior en sus disciplinas. Con frecuencia, especialistas que laboran en materias indirectamente relacionadas con las ciencias sociales, necesitan obtener información sobre diferentes aspectos de la historia universal. Sin embargo, es común también que dichos aspectos se traten con un grado de profundidad o en forma tan dispersa que sea prácticamente imposible para ellos

una rápida comprensión de momentos históricos de gran relevancia. Así ocurre con bibliotecarios, médicos, cibernéticos y otros individuos, con escasas disponibilidades de tiempo para estos fines.

Pero, a la vez, que existe una mayor necesidad de información en estos temas, puede percibirse otra realidad: a pesar de que las actuales tecnologías de información y comunicación facilitan significativamente el hallazgo y consulta de la literatura histórica, existe un relativo poco interés por su lectura, tal vez producido por el vertiginoso desarrollo que experimenta la sociedad actual, donde la reflexión se rinde

 al desenfreno, la búsqueda de experiencias no vividas, la alienación y el escape al

futuro.

Ante esta necesidad, surgió la idea de desarrollar una breve síntesis de la historia universal, que tratara elementalmente distintos aspectos y acontecimientos de interés mundial, incapaz de sustituir a su fuente y a otras obras disponibles sobre el tema, dirigida a estudiantes de las carreras de información y medicina con un solo motivo: motivar entre ellos una renovación de su interés por la historia de la humanidad, tal

vez un poco relegado ante los ajetreos de la vida contemporánea.

Los orígenes de la humanidad

La vida en la Tierra depende del oxígeno, el calor y el agua. Las condiciones de cada área geográfica en el planeta son el resultado de una combinación específica de ellos. La vegetación, los animales y la vida de cada lugar es el resultado de dichas combinaciones. Hace unos diez millones de años, el clima de la Tierra cambió, los grandes bosques se redujeron significativamente, los primates entonces se vieron

obligados a descender de los árboles para buscar alimentos; con ello, se favoreció decisivamente el desarrollo de nuevas capacidades físicas, como el caminar erguido. El camino de la evolución de los primates hacia el hombre moderno comenzó hace unos cinco millones de años.

El primer animal reconocido como homínido fue el homo erectus, cuyos restos más antiguos datan de hace unos 350 000 años atrás. Originario de África, migró a otras regiones: por el occidente, Asia suroeste y Europa; por el oriente, Irán y Afganistán, así hasta alcanzar la India y China, con el auxilio de los puentes de tierra que unían a varios continentes y países y que, después de la última glaciación, desaparecieron.

Al homo erectus le sucedió el homo sapiens neardertalensis y el homo sapiens. Los hallazgos más antiguos ubican a los primeros entre los 60 y 55 000 años atrás y a los segundos hacia los 40 000. El desarrollo de los primeros hombres puede enmarcarse en el Pleistoceno, un período de la evolución del planeta que se inició hace unos dos millones y medio de años y concluyó hace unos 30 000. Es precisamente hacia esta fecha que concluyó la última glaciación, pero no es hasta hace unos 10 000 que

desaparecieron definitivamente los puentes de tierra que unían diferentes regiones, actualmente divididas por las aguas.

Durante miles de años convivieron tres especies de homínidos diferentes: el homo erecctus -la más antigua-, el homo sapiens neardenthalensis y el homo sapiens. Estos últimos, originarios de Africa, pasaron a través del Medio Oriente para conquistar vastas extensiones en Europa y América. Sin embargo, hace unos 100 mil años, debido a una catástrofe de inmensas proporciones, probablemente un gran volcán, estuvieron al borde de la extinción. Tras el fin de la Edad de Hielo y con la expansión del Sahara, ellos comenzaron nuevamente a moverse hacia territorios desconocidos.

Fuente: Apuntes para una historia universal

Lic. Rubén Cañedo Andalia,1 Lic. Caridad Karell Marí2

HISTORIA DEL HOLOCAUSTO: PANORAMA GENERAL

HISTORIA DEL HOLOCAUSTO: PANORAMA GENERAL

El 20 de enero de 1942, una extraordinaria reunión de 90 minutos tuvo lugar en una villa junto a un lago en el rico distrito de Wannsee en Berlín. Quince altos oficiales del partido nazi y líderes del gobierno alemán se reunieron para coordinar la logística necesaria para “solucionar de modo definitivo la cuestión judía”. Presidía la reunión el Teniente General de las SS Reinhard Heydrich, cabeza de la poderosa Oficina Principal de la Seguridad del Reich, una agencia central de policía que incluía la Policia Secreta del Estado (la Gestapo). Heydrich acordó la reunión según un memorandum que había recibido seis meses antes del representante de Adolf Hitler, Hermann Göring, confirmando su autorización para implementar la “Solución Final.”

La “Solución Final” era el nombre en clave del régimen nazi para su deliberado y planificado asesinato en masa de todos los judíos europeos. Durante la reunión de Wannsee los oficiales del gobierno alemán hablaron de la “exterminación” sin duda ni reticencia. Heydrich calculó que 11 millones de judíos europeos de más de veinte países serían muertos según su atroz plan.

Durante los meses anteriores a la Conferencia de Wannsee, unidades especiales formadas por personal de las SS, la guardia de élite del estado nazi, y personal de la polícia, que se conocían como los Einsatzgruppen, aniquilaron judíos en fusilamientos masivos en el territorio de la Unión Soviética que los alemanes habían ocupado. Seis semanas antes de la reunión de Wannsee los nazis empezaron los asesinatos de judíos en Chelmno, un estado agrícola localizado en la parte de Polonia anexionada a Alemania. Aquí el personal de las SS y de la policía usó camionetas cerradas en las que introducían monóxido de carbono para asfixiar a sus víctimas. La reunión de Wannsee sirvió para sancionar, coordinar y expandir la ejecución de la “Solución Final” como política estatal.

Durante 1942, trenes llenos de hombres, mujeres y niños judíos fueron de muchos países de Europa a Auschwitz, Treblinka y otros cuatro centros de matanza principales en la Polonia ocupada. Al final del año alrededor de cuatro millones de judíos estaban muertos. Durante la Segunda Guerra Mundial (1939 a 1945), los alemanes y sus colaboradores mataron o causaron las muertes de seis millones de judíos. Cientos de comunidades judías en Europa, algunas con siglos de existencia, desaparecieron para siempre. Para transmitir la inimaginable devastadora escala de destrucción los escritores de la posguerra se refirieron al asesinato de los judíos europeos como el “Holocausto.”

Siglos de prejuicios religiosos contra los judíos en la Europa cristiana reforzados por el moderno antisemitismo desarrollado a partir de una compleja mezcla de nacionalismo extremo, inseguridad económica, miedo al comunismo y la llamada ciencia de la raza, proporcionaron el telón de fondo para el Holocausto. Hitler y otros ideólogos nazis calificaron a los judíos de “raza” peligrosa cuya existencia amenazaba la pureza biológica y la fuerza de la “superior raza aria.” Para asegurar la asistencia de miles de individuos en la ejecución de la “Solución Final” el régimen nazi pudo, y de hecho lo hizo, explotar el prejuicio racial contra los judíos en Alemania y los países conquistados o aliados a esta durante la Segunda Guerra Mundial.

“Aunque no todas las víctimas eran judíos, todos los judíos eran víctimas,” escribió el sobreviviente del Holocausto Elie Wiesel. “Los judíos estaban destinados a su eliminación por el solo hecho de haber nacido judíos. Estaban condenados no por haber hecho, proclamado o adquirido algo sino por ser quienes eran, hijos e hijas de judíos, y por ello fueron sentenciados a muerte colectiva e individualmente…”

Fuente: HISTORIA DEL HOLOCAUSTO: PANORAMA GENERAL

Agradecimiento especial a Little, Brown and Company por el permiso para incluir extractos de “Tell Them We Remember” por Susan Bachrach, 1994.

Historia de la escritura

  

Historia de la escritura

Escritura.

 Lo Primero fue el dibujo

Inicialmente la especie desarrolló un sistema de lenguaje inédito en el mundo y extraordinariamente rico en posibilidades de expresión y creación de conocimientos. Fue el surgimiento de la palabra hablada. Luego se representó la realidad como dibujo aumentando la comunicación entre los hombres y dejando un testimonio gráfico de diferentes acontecimientos.

Las escenas de cacería fueron un motivo muy frecuente de dibujos en cavernas

Por antonomasia a los pensamientos y conductas repetitivas, dominadas por el automatismo insensato se encuentra la invención o creación. Un ejemplo nos mostrará la génesis de las buenas ideas, se trata de la historia de la escritura. Esta nos servirá para mostrar el uso positivo de la agresividad sana (pulsión de muerte sublimada) para producir la ruptura del paradigma dominante y generar una innovación. Las personas sumisas no son creativas, el creador es rebelde, inconformista, se subleva contra el conocimiento vigente pero para producir un salto cualitativo, un acto de conocimiento superador.

La invención de la escritura es uno de los mayores logros culturales de la humanidad, ya que permitió perpetuar el arte, la ciencia, la historia, el conocimiento en general, reemplazando la tradición oral, limitada y sujeta a múltiples variaciones y olvidos, por el legado escrito, más amplio y mucho más fiel a su autor.

Su simplificación democratizó el saber ya que la escritura no quedaba solo reservada a los escribas, que por su parte invertían largos años de complejo estudio para dominar un difícil arte. Lo que años después fue complementado con la invención del sistema indo arábigo de numeración, recordamos que los hindúes inventaron el cero recién en el siglo V d.C. y los árabes solo difundieron el método de diez dígitos. Estos dos sistemas, el alfabeto y la numeración decimal produjeron una revolución cultural nunca vista en la historia de la humanidad y de la que somos deudores, ya que si este libro (Biblos) ha llegado a sus manos, querido lector, es que podemos comunicarnos con usted gracias a aquellos innovadores que miles de años atrás se atrevieron a crear el sistema de escritura que actualmente seguimos usando.

Así como África es la cuna del hombre, la Mesopotamia es la cuna de la escritura. Los signos más antiguos han sido encontrados en Uruk (actualmente Warka, en Irak) antigua capital de Sumer, y datan de alrededor del año 4.200 a. C. Se llama escritura sumeria-acadeana debido a que en esta zona vivían los sumerios y los acadeos; estos últimos eran pueblos semitas (ancestros de los árabes y de los hebreos) también conocidos como asirios y babilonios.

Fuente: http://www.elrivalinterior.com/

© Gustavo Maure

CONCEPTO- LÍMITES Y FUENTES DE LA HISTORIA.

CONCEPTO- LÍMITES Y FUENTES DE LA HISTORIA.
Finalmente, el concepto de Prehistoria (entendido éste en el sentido de «época histórica» y «ciencia» que se encarga de su estudio), no apareció hasta el siglo XIX, debido al peso de la tradición bíblica. En efecto, si en las sagradas Escrituras se decía que las huellas de los primeros hombres las destruyó el Diluvio y sólo lograron sobrevivir Noé y sus hijos, cuyos descendientes fueron los fundadores de las primeras naciones del mundo ¿Quién iba a poner en duda la «verdad sagrada»? Como datos anecdóticos se suelen destacar dos episodios que sucedieron antes del nacimiento de la moderna ciencia prehistórica. El primero de ellos fue en 1650, cuando el arzobispo Ussher, basándose en las genealogías de los personajes bíblicos, determinó que el origen del primer hombre (Adán) se produjo en el año 4004 a. C. Muy pronto esta fecha pasó a incluirse, como una nota marginal, en las ediciones autorizadas de la Biblia, con lo que la fecha de Ussher pasó a ser tan «sagrada» como los hechos que recogía el Génesis. El segundo episodio está relacionado con este primero. Unos años más tarde, un tal J. Lightfoot decidió ir un poco más lejos y, con precisión casi matemática, afirmó que el origen del primer hombre se produjo el 23 de octubre del año 4004 a. C., ¡a las nueve de la mañana!. Pocas veces se ha dicho un disparate tan monumental, pero no cabe duda que gracias a afirmación, Lightfoot ha pasado a la posteridad. En el siglo XIX es cuando la Prehistoria nace como ciencia histórica, al mismo tiempo que como período histórico inmediatamente anterior a la Historia Antigua. De la mano de las llamadas Ciencias Naturales (como la Geología o la Zoología, por citar sólo dos de ellas) se establece la existencia de la Prehistoria como el período histórico comprendido entre el origen del hombre y la aparición de las primeras fuentes escritas. Al igual que sucede con los demás períodos artificiales en los que ha dividido el pasado histórico, la Prehistoria tiene serios problemas en lo que se refiere a sus límites cronológicos, aunque sobre esta cuestión nos ocuparemos en la próxima Unidad Didáctica. La separación entre Historia (Antigua, Medieval, Moderna o Contemporánea) y Prehistoria se basa, únicamente, en la división artificial de la metodología empleada para el estudio de cada una de estas parcelas (también artificiales): mientras el historiador dispone de las llamadas fuentes documentales o escritas, el prehistoriador sólo dispone de las fuentes materiales. Sobre la importancia de las fuentes históricas y las mal llamadas «ciencias auxiliares de la Historia» nos ocuparemos en otro apartado de esta Unidad Didáctica. Fuente: CONCEPTO, LÍMITES Y FUENTES DE LA HISTORIA. BIBLIOGRAFÍA. BARRACLOUGH, G. (1993) Introducción a la Historia Contemporánea, Gredos, Madrid. BAUER, W. (1970) Introducción al estudio de la Historia, Bosch, Barcelona. COOK, Ch. (1993) Diccionario de términos históricos, Alianza-Ediciones del Prado, Madrid. GORTÁZAR, G.; CRUZ VALENCIANO, J. (1989, 2ª edic.) Cómo estudiar la Historia. Guía para estudiantes, Vicens-Vives, Barcelona. 16 MORADIELLOS, E. (1992) Las caras de Clío. Introducción a la Historia y a la Historiografía, Universidad de Oviedo, Oviedo. (1994) El oficio de historiador, Siglo XXI, Madrid. SALMON, P. (1978) Historia y Crítica. Introducción a la metodología histórica, Teide. Barcelona. SÁNCHEZ MARCOS, F. (1993) Invitación a la historia. La historiografía, de Heródoto a Voltaire, a través de sus textos, Labor, Barcelona. TUÑÓN DE LARA, M. (1981) Por qué la historia, Salvat, Barcelona.

HISTORIA DEL MAQUILLAJE

HISTORIA DEL MAQUILLAJE
 Israel.
 Los israelitas pasaron más de cuatro siglos en Egipto y recibieron lógicamente una fuerte influencia. Las mujeres, a pesar de sus rígidas reglas, siguieron utilizando los aceites con recetas egipcias. Continuaron empleando el kohl y la alheña para producir color rojo en las mejillas. Lucían cabelleras trenzadas cubiertas con velo o túnica.

 Mesopotamia.
 Abarcaban las comarcas situadas en las cuencas fluviales del Tigris y el Eúfrates. Un país donde la moda y el uso del peinado llegaron a tener una importancia fuera de lo común. Los hombres se rizaban la barba y el cabello, dándoles geométricos tirabuzones en sus extremos. La abundancia de pelo en ellos significaba fuerza y valor. Teñían las cejas de negro y la cara de colorete y espolvoreaban con oro en polvo el pelo y la barba. Las mujeres llevaban el pelo suelto y rizado sobre los hombros utilizando el lapislázuli en los ojos. Roma
Adquirieron pronto las costumbres reformadas de Egipto y Grecia. Empezaron a funcionar los baños públicos, donde se tomaban los baños por inmersión de agua corriente. La mujer de la época (llamada patricia) dedicaba largas horas a sus cuidados en baños, termas, masajes y peinados, los cuales eran muy laboriosas. Se ayudaban de las esclavas que eran las que realizaban los trabajos de peluquería, maquillaje, masaje, cuidados de los dientes, incluso elaboraban adornos y pestañas tejiéndolas con seda o pelo natural. El cabello lo teñían de rubio. El tinte lo realizaban por medio de largas exposiciones al sol untando al cabello con preparados especiales. La piel era blanquecina, los ojos y las cejas llevaban kohl y los párpados brillantes marcados en antimonio*, en turquesa los labios y las mejillas en rojo vivo. *Antimonio: Semimetal escaso en la corteza terrestre. Se encuentra nativo o en forma de sulfuro. Es duro, quebradizo y de color blanco azulado o en forma de sulfuro, aunque algunas variedades son oscuras o casi negras. Fue utilizado como cosmético.
 BIZANCIO.
Cuidaban el cutis sometiéndolo a verdaderos tratamientos de belleza, y utilizaban cosméticos producidos con grasas de animales mezclados con mirra. Utilizaban compresas calientes para abrir los poros aplicando el cosmético, posteriormente, sin retirarlo, se aplicaba un barro hasta que se secaba. Resaltaba la blancura de la tez destacando exageradamente el rojo en los labios y la forma de perfilar los ojos era muy similar la actual. Fuente: Quorum Formación Calle San Miguel, 25 Nerja (Málaga) 95 252 37 88 www. Cursosformacion.net info@cursosformacion.net

Los indoeuropeos entran en el concierto mundial

Los indoeuropeos entran en el concierto mundial
 Mientras otras culturas, especialmente las de origen semita, se desarrollaban en la parte baja de Asia y en el norte de África, los arios o indoeuropeos se habían mantenido al margen de los acontecimientos de la historia mundial, incrustados en el norte del Cáucaso y en el oeste del mar Caspio. Antes del 2500 antes de Cristo no manejaban la escritura y se dedicaban preferentemente al pastoreo. Con el correr de los años, estos hombres extendieron sus dominios y conocieron nuevas tierras; alrededor del 1800 a.C. sus pueblos emigraron hacia Persia, a lo que hoy es Irán, y algunos otros lo hicieron hacia la India. Los que llegaron a Persia se fraccionaron en dos unos, los medos, se establecieron en las montañas del norte; los demás, los persas, prefirieron ubicar sus asentamientos en la llanura central, a orillas de las aguas que bañan la costa del golfo Pérsico. Los persas sintieron un gran afecto por los caballos. La educación de los niños enseñaba básicamente tres cosas decir la verdad, lanzar las flechas con precisión y cabalgar con habilidad. Con respecto a la verdad, más que un dogma por aprender era su forma de vida; la bella religión que el profeta Zoroastro les dejó como método de vida en el siglo VI a.C. tenía como principio fundamental la bondad. Según las palabras de Zoroastro, existe un gran número de espíritus benéficos, de los cuales el más poderoso y misericordioso es Mazda (o Ahuramazda), que se encarga de liderar la batalla contra el mal —comandado por Ahrimn—, de la que siempre el bien sale triunfador, por lo cual la mejor decisión es la de unírsele. En cercanías del año 600 a.C., los medos eran amos de los persas, quienes tenían que pagarles altos tributos .Con el nacimiento de Ciro, en el 590 de esa era, la historia de Persia se modificó radicalmente. El Padre, como se llamaba a Ciro, fue nieto de Astiages, rey de los medos, y como tal se encargó en principio de la gobernación de un distrito ubicado al sur de la región meda, en el Elam. Cuando tuvo 50 años, reunió un gran ejército y arremetió contra Persia sin encontrar mayores inconvenientes para someterla. Con la conquista de Persia Ciro inició las victorias bélicas que lo llevaron a conformar uno de los más grandes imperios de la Antigüedad. Lidia fue el segundo paso de su dominación, luego de lo cual empezó a planear el ataque sobre la Babilonia de los caldeos. El momento histórico en el que el emperador de los persas cayó con sus armas sobre los babilonios no pudo ser mejor. El rey Nabónido no ostentaba mayor fuerza, y los conflictos internos entre los sacerdotes y el poder monárquico eran constantes en Babilonia, tanto así que Ciro no tuvo que luchar para apoderarse de la ciudad. Fuente: Enciclopedia Autodidacta

El nacimiento de Babilonia

El nacimiento de Babilonia
 El origen de Babilonia se ubica hacia el año 3000 a.C., en un asentamiento de edificaciones de barro establecido en las riberas del Éufrates. En el 2200 a.C. los amonitas, agrupación semita, se apoderó del poblado e inició un lento proceso de acomodamiento social destinado a engrandecerlo. Cuatro siglos más tarde, con el advenimiento al trono babilónico de Hammurabi, este imperio empezó a dominar a todos los países que se encontraban a su alrededor. Hecho importante en el reinado de Hammurabi es la aparición de la primera colección completa de leyes que, se talló en una roca negra, la diorita. El pilar que contiene los dogmas del famoso código de Hammurabi tiene cerca de tres metros de altura, y en su encabezamiento aparece una representación del dios Sol otorgando las leyes al rey. Los arqueólogos han logrado rescatar una colección de 35 cartas del emperador babilónico, escritas sobre tablillas de arcilla; con estas esquelas se ha podido desenmarañar en buena parte la vida cotidiana de Babilonia, así como el hecho de que las mujeres trabajaban con bastantes libertades, por jornales, a la par de los hombres. Lo que más se recuerda en torno a Hammurabi y a sus leyes es el principio del “ojo por ojo, diente por diente”, con el cual era castigada la mayoría de los delitos e incluso los accidentes (cuando una pared caía sobre un niño y éste fallecía, el hijo del dueño del inmueble era condenado a muerte). Fuente: Enciclopedia Autadidacta

Mesopotamia y los hombres de los montículos

Mesopotamia y los hombres de los montículos
 Los sumerios se establecieron hace unos seis mil años en Mesopotamia (que en griego significa “entre ríos”), una planicie ubicada en medio de los cauces del Tigris y el Éufrates, en la parte sur del territorio que hoy ocupa la ciudad de Bagdad. Esta región se extiende entre el Mediterráneo y el golfo Pérsico, en cuya franja estrecha se obtuvieron en tiempos pasados excelentes cosechas, y sus habitantes, en principio los sumerios, vivieron especialmente de la agricultura. La zona específica en la que se establecieron los asentamientos humanos de los sumerios fue el oriente de Mesopotamia, cerca de las desembocaduras del Tigris y el Éufrates. Aquéllos llegaron desde la región montañosa ubicada al noroeste del valle de los ríos, y no pertenecían a las etnias semita ni indoeuropea. Desde un principio establecieron sus ciudades encima de inmensas plataformas cuya base alcanzaba varios cientos de metros, mientras que la altura era de cinco a 15. Las casas de Sumeria estaban construidas con adobe y no era extraño que sucumbieran a la primera ventisca; ocurrido el desastre, nadie se esforzaba por recoger los escombros; por el contrario, sobre ellos se edificaban las nuevas habitaciones. Lo anterior ha servido de base a las investigaciones de los arqueólogos, ya que los montículos que se han descubierto han revelado buena parte de la historia sumeria. En el año 3000 a.C. dominaron la escritura, en su particular estilo cuneiforme, en forma de cuñas. Como papel se empleaba la arcilla, y como tinta el punzón.Cada uno de los centros urbanos era un distrito agrícola en el que se cultivaban el trigo y la cebada, todo bajo el mando de un jefe-sacerdote. Pese a la prosperidad que reinaba en este país, los sumerios no fueron un pueblo pacífico.los sumerios salían siempre victoriosos de las contiendas armadas, pues manejaban el metal en la fabricación de armas y empleaban gran parte de su tiempo en el entrenamiento de las tropas. Lo anterior obligaba a los semitas a atacar a partir del trueque de mercancías, llevando a los poblados sumerios piedras preciosas, oro, plata, marfil, especias y ganado, que cambiaban por frutas, verduras, vestidos, espadas y cuchillos. A raíz de la obtención de herramientas y del conocimiento de los metales y de las organizaciones sociales, los semitas se convirtieron en pueblos sedentarios, estableciéndose al norte de Sumeria. Fuente: Enciclopedia Autodidacta

El Egipto predinástico

El Egipto pre-dinástico
 El nombre de Egipto se deriva del griego homérico Aiguptus, que se empleó en la Antigüedad para distinguir las tierras del valle del Nilo ubicadas entre la primera catarata del Nilo y el Delta sobre el Mediterráneo. Este territorio se extiende por cerca de 1.000 kilómetros en línea recta y por unos 1.350 a lo largo del cauce del río, completando casi 23.000 kilómetros cuadrados de zonas cultivables. Por ello, y debido a la escasez de lluvias en el delta del Nilo y a la inexistencia casi absoluta de ellas en la parte alta, el laboreo agrícola sólo ha sido posible gracias a la inundación que a fines de junio desborda al río de su lecho y da vida nuevamente a las fértiles tierras de esta región africana. A partir de finales del Paleolítico Superior, la industria lítica de Egipto empieza a diferenciarse de sus contemporáneas europeas, y a comienzos del Neolítico ya parece darse la formación de dos culturas diferentes en el valle del Nilo, una al norte y otra al sur. En esa forma, apenas en el transcurso de 1.500 años, empezando a contar en el comienzo del Neolítico, Egipto pasa de ser una sociedad primitiva a constituirse en un estado monárquico con claras tendencias a la centralización del poder. El pueblo egipcio predinástico agrupaba a unos cinco millones de habitantes. Todos estos hombres estaban agrupados en 42 distritos, 22 pertenecientes al sur y 20 al norte. Entre los del sur, los más sobresalientes fueron Heracleópolis, Akhetatón, Hermópolis y Tebas —no la ciudad bíblica—; en el norte, se destacaron Avaris, Bubastis, Sais y Heliópolis. Sobre el momento de la unificación de los dos grupos- es posible que ésta se encuentre alrededor del año 3100 a.C., según monumentos encontrados en la zona de los triunfadores, la del sur. El rey Narmer, continuó la tarea hasta obtener la unificación definitiva de Egipto, con la cual se pone fin al período predinástico.
Fuente: Enciclopedia Autodidacta

HISTORIA DE ROMA desde su fundación. TITO LIVIO

HISTORIA DE ROMA desde su fundación.
 TITO LIVIO Libros I a X [1,5] Se dice que la fiesta de la Lupercalia, que se sigue observando, ya se celebraba en aquellos días en la colina del Palatino. Este cerro se llamó originalmente Pallantium de una ciudad del mismo nombre, en Arcadia; el nombre fue cambiado posteriormente a Palatium. Evandro, un arcadio, había poseído aquel territorio muchos años antes, y había introducido un festival anual de Arcadia en el que los jóvenes corrían desnudos por deporte y desenfreno, en honor de a Pan Liceo, a quien los romanos más tarde llamaron Inuus. La existencia de este festival fue ampliamente reconocida, y fue mientras los dos hermanos se participaban en él cuando los bandidos, enfurecidos por la pérdida de su botín, los emboscaron. Rómulo se defendió con éxito, pero Remo fue hecho prisionero y llevado ante Amulio, sus captores lo acusaron descaradamente de sus propios crímenes. La acusación principal contra ellos fue la de invadir las tierras de Numitor con un cuerpo de jóvenes que habían reunido, y llevarlos a saquear como en la guerra regular. Remo, en consecuencia, fue entregado a Numitor para que lo castigara. Fáustulo había sospechado desde el principio que los que había criado eran de descendencia real, porque era consciente de que los niños habían sido expuestos por orden del rey y el tiempo en que los había tomado correspondía exactamente con el de su exposición. Había, sin embargo, rechazado divulgar el asunto antes de tiempo, hasta que se produjera una oportunidad adecuada o la necesidad exigiera su divulgación. La necesidad se produjo antes. Alarmado por la seguridad de Remo, reveló el estado del caso a Rómulo. Sucedió además que Numitor, que tenía a Remo bajo su custodia, al enterarse de que él y su hermano eran gemelos y al comparar su edad y el carácter y porte tan diferentes a los de una condición servil, comenzó a recordar la memoria de sus nietos, y otras investigaciones lo llevaron a la misma conclusión que Fáustulo, nada más faltaba para el reconocimiento de Remo. Así el rey Amulio estaba acechado por todos los lados de propósitos hostiles. Rómulo rechazó un ataque directo con su cuerpo de pastores, porque no era rival para el rey en lucha abierta. Les instruyó para acercarse al palacio por diferentes vías y encontrarse allí en un momento dado, mientras que desde la casa de Numitor Remo les ayudaba con una segunda banda que había reunido. El ataque tuvo éxito y el rey fue asesinado. [1,6] En el comienzo de la contienda, Numitor gritó que un enemigo había entrado en la ciudad y estaba atacando el palacio, para distraer a la soldadesca Albana a la ciudadela, para defenderles [a los atacantes.- N. del T.]. Cuando vio a los jóvenes que venían a felicitarle después del asesinato, convocó un consejo de su pueblo y explicó la infame conducta de su hermano hacia él, la historia de sus nietos, sus padres y su crianza y cómo él los reconoció. Luego procedió a informarles de la muerte del tirano y su responsabilidad en ella. Los jóvenes marcharon en formación por mitad de la asamblea y saludaron a su abuelo como rey; su acción fue aprobada por toda la población, que con una sola voz ratificaron el título y la soberanía del rey. Después de que el gobierno de Alba fuera así transferido a Numitor, Rómulo y Remo fueron poseidos del deseo de construir una ciudad en el lugar donde habían sido abandonados. A la población sobrante de los Albanos y los pueblos latinos se unieron los pastores: Fue natural esperar que con todos ellos, Alba y Lavinio serían más pequeñas en comparación con la ciudad que se iba a fundar. Estas buenas espectativas fueron desechas por anticipaciones agradable fueron perturbados por la maldición ancestral (la ambición) que condujo a una lamentable disputa sobre lo que al principio era un asunto trivial. Como eran gemelos y ninguno podía pretender tener prioridad basada en la edad, decidieron consultar a las deidades tutelares del lugar para que por medio de un augurio decidieran quién daría su nombre a la nueva ciudad y quién habría de regirla después de haber sido fundada. Rómulo, en consecuencia, seleccionó el Palatino como su lugar de observación, Remo el Aventino. Fuente: HISTORIA DE ROMA desde su fundación. TITO LIVIO Libros I a X

HISTORIA DE LA TELEVISIÓN El nacimiento 1935 - 1941

HISTORIA DE LA TELEVISIÓN
 El nacimiento 1935 - 1941 Ante la existencia de estos dos modelos televisivos, el Gobierno británico decidió nombrar una comisión investigadora para definir la posición del Estado en materia televisiva. En enero de 1935, dicha comisión optó por le televisión electrónica debido a la superior calidad respecto al otro sistema y el 2 de noviembre de 1936, la BBC comenzó sus transmisiones desde los estudios londinenses de Alexandra Palace. Hacia mediados de la década de 1930 las transmisiones tienden a regularizarse y a crecer en las principales urbes (Londres, Berlín, París, Nueva York). En EEUU las definiciones técnicas de la televisión variaban año a año, lo que suponía un grave problema para los fabricantes de receptores y la casi imposibilidad de ventas de aparatos. La NBC fue la primera emisora en establecer un servicio regular en marzo de 1939; sin embargo, el organismo regulador de la radio y la televisión, la FCC, sólo autorizó la televisión comercial en 1941. En Francia, fue René Barthélemy quien instaló en abril de 1935 un estudio de televisión en la parisina Escuela Superior de Electricidad y utilizó la Torre Eiffel como soporte de la primera antena emisora. En pocos años (1935-1939) los franceses adoptaron el sistema electrónico. Alemania es otro país donde la actividad en torno a la televisión fue especialmente intensa. Los alemanes se sentían acuciados para llegar a tiempo a la retransmisión en directo de los Juegos Olímpicos de Berlín de 1936. El éxito fue total. La recepción de las emisiones tuvo lugar en lugares públicos: “teatros” con capacidad para 50 personas y pantallas de cerca de dos metros de diagonal. Algo más rezagadas se encontraban Italia y la URSS. Este rápido desarrollo tropezó con la escasa fabricación de receptores, hecho que se corrigió a finales de la década. Fue en Gran Bretaña en 1937 y en los EEUU en 1939 cuando comenzó la fabricación de aparatos receptores en serie para uso doméstico familiar. Todos estos avances se vieron congelados con el estallido de la Segunda Guerra Mundial, que obligó a los gobiernos a concentrar su esfuerzo económico en los materiales de guerra. Fuente: HistoriadelaTelevision.pdf